• 議題-環境的議題（城市環境議題､地方產業特質）
  類比- 創作的議題（街道的自然與人文•老樹與果實）。
• 由具象的“原”點轉化為抽象的“圓”點 過程，演繹為 元素-衍生
  串連 –連續性地建構､組織出一序列 – 主體。
  

• 埔鹽-蔬菜的故鄉
  －踏上埔鹽鄉間，望眼放去，忘情於農務的菜農，融合著綠油油的菜田，形成充滿活力的田園交響曲。埔鹽的蔬菜以豌豆、花椰菜、韭菜、蔥為大宗，稻米也是重要的作物。埔鹽由於氣候、土壤適合紅龍果生長，生產的紅龍果又香又甜，廣受市場歡迎，近年來金香葡萄園已逐漸改種金峰葡萄。以「蔬菜的故鄉」來描述埔鹽鄉的農業生產，是十分能表達出這鄉鎮的特色。
  
  
• 埔心-埔心三蜜
  埔心三蜜－蜜紅葡萄、寶島蜜拔、金蜜芒果。
  
  
• 溪湖-溪湖糖廠
  糖廠前身為「大和製糖會社」，成立於民國八年十月，由鹿港辜顯榮創建。後因資金及業務問題，與明治製糖株式會社合併為「明治糖廠」。光復後改為「台灣省糖業公司溪湖製糖廠」。民國四十三年七月，將彰化及溪州兩糖廠併入，遂成為彰化縣唯一的糖廠。契耕面積達三千公頃，每年十二月至次年三月為甘蔗採收期，多利用台糖的「五分車」或拼裝車運送至糖廠內製糖。糖廠內設有一個溪湖車站，早期兼作客運之用，早期客運業不發達時，包括溪湖至鹿港、鹿港至彰化、溪湖至員林線，均以台糖小火車為主要的交通工具，後來因速度趕不上汽車，遂陸續停駛。甘蔗採收期間，目前仍由二十多部日立牌柴油火車頭擔負起運送甘蔗的大部分工作。為了多角化的經營，溪湖糖廠也當試在本業之外另謀發展，尤其以二林「大排沙農場」興建的「台糖畜殖場」養豬，及設於埔里的「埔里蘭園」經營最具成效。溪湖糖廠內設有福利社，以實惠的價格將各種商品供應給消費者，飲冰室的冰品更是名聞遐邇的消暑聖品。 （本文參酌並引用部分溪湖糖廠簡介及網站）
  

短暫與長久-時間觀點的文化與公共性
時間，並非僅止於計時器的數字，舉凡自然中的落葉、老樹、日月輪迴，或是環境演化中的生活記憶物件，均隱含著時間的痕跡；文化，乃是地域與人文於時間軸上演化過程的累積。因此，就地域環境的發展觀點而論，在環境構成內容中的建築、景觀､當代論述之公共藝術，乃至複雜的環境設施，時間的發生，均非僅止於某段特定的過程，而是在過程中，集聚著不同的人文與環境變遷，所記錄出的一段段成果而成為文化。正因人的活動行為發生與環境事件的彼此互動，文化本身亦意涵著另一種公共性的體現，對於環境地域文化的論述，其公共性與公眾的相互構成，更能刻畫出隱藏於公共性中的時間意涵。

過去的生活事件累積為當代的歷史文化，相對地，當代生活的環境生成，亦將於未來成為文化的一環。無論文化的地域性，藝術與建築，一直都是環境與人文論述的重要內容，因此當論及文化的文本，兩者均在不同的時間節點中，實質地記錄著環境人文演化的種種，藝術與建築環境的共同思維，亦足以成就地域文化的特質，這此觀點，於歐洲諸多城市史料中亦早已得到驗證。因此，對於已普及於當代城鄉之公共藝術，自然非僅能就藝術本身來單一論述，在公共藝術的論述中，藝術本身在公眾環境中已超脫創作的純粹性，而必須化身於環境，於未來記錄下此刻人文發展的過程。

公共藝術之於公眾場域的意義，自然在於以其藝術創作的軟性思維，以當代的觀點去賦予公眾環境一種地域「在地性」，或場所「主題性」，也期望藉由諸如“接觸”、“參與”等方式，來觸發公眾場域的「公共性」本質。在公眾生活環境中，舉凡室內空間或是戶外景觀，設計思維與手段深層地影響著公眾場域的特質，這些特質不僅更引導出活動的可能性，同時也可能創造出多元的新環境文化面向。